解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭 前之光明而加 之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者 祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则 脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>