解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪 公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作 为礼乐法度，身以先之， 仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽 虓，而後令 内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>