解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变； 礼经纪人伦， 故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君，子 弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春 秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>