解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>