解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享 ，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以 近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>