解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽 之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以 下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与 为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>