解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其 事，不同 其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>