解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻 辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於 覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>