解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂不 亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫种其可原 孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士 为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、 越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝 公、楚悼 王、越王，君之设智，能 为主安危修政，治乱彊兵，批患折 难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於 千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“不若。 ”蔡泽曰：“今主 之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然而 君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退 者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰 ‘日中则移，月满则亏’ 。物盛则衰，天地之常数也。 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕， 国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵 也。苏秦、智伯之智，非不 足以辟辱远死也， 而所以死者，惑於贪利不止 也。是以圣人制礼节欲，取 於民有度，使之以时，用 之有止， 故志不溢，行不骄， 常与道俱而不失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会， 有骄矜之志，畔者九 国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯， 陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、 太史噭叱呼骇三军， 然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决 裂阡陌，以静生 民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富， 故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战 ，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠 四十馀万之众， 尽之于长平之下，流 血成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢 攻秦者，白起 之势也。身所服者七 十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立 法，卑减大臣之 威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南 收杨越，北并陈、蔡，破横散 从，使驰说之士无所开其口， 禁朋党以励百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率四方之士 ，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀 之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往 而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观 夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙， 坐制诸侯，利施三川 ，以实宜阳，决羊肠之险，塞 太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲 得矣，君之 功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则 商君、白公、吴起 、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於 水者见面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世 世称孤，而有许由、延陵 季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决 ，必有四子之祸矣。易曰‘ 亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能 诎，往而不能自返者也 。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻 ‘欲而不知，失其所 以欲；有而不 知，失其所以有’ 。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>