解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫 修先王之术，慕圣 人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰 ：“是固非子所能备也 。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位， 泽及後世， 子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外 。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>