解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下 之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公 侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过... 更多 >>