解释 : 王遂往之公子成 家，因自 请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>