解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时 动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>