解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>