解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？... 更多 >>