解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、 韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取 代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王 丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>