解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争 讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教 不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故 人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>