解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於 己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>