解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道 ，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>