解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书 记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽 草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长 於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不 知其义，被之 空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所 为用者易见，而礼 之所为禁者 难知。”... 更多 >>