解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我 先王世后稷 以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、 伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>