解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔 者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得 曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>