解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言 无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天 之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山 中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人 美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>