解释 : 褚先生曰： “不然。 诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而 有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之， 误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。” 天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>