解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故 先王见始 终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>