解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业 垂统，为万世 规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加， 流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长 驾，使疏 逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>