解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜 其财求而利其器 用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意， 有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。 於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>