解释 : 王坐东宫，召 伍被与谋，曰：“ 将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴 王不用，乃曰‘ 臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚 之三月。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。 臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王 一动而功显于千世，列 为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内 不期而随。此千岁之可见者。夫 百年之秦，近世之吴楚，亦 足以喻国家之存亡矣。臣不 敢避子胥之诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士，燔 诗书，弃礼义，尚诈力，任 刑罚，转负 海之粟致之西河。当是之时，男子疾 耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城， 东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里 ，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而 五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣 答曰：“然。”“汝何求 ？”曰：“原请延年 益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙 形，光上照天。於是臣再拜问曰 ：“宜何资以献？ ”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇 帝大说，遣振男女三千 人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽， 止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於 是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’ 高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年 ，陈胜吴广发矣。高皇 始於丰沛，一倡天下 不期而响应者不可胜数 也。此所谓蹈瑕候间，因秦 之亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为 天子，功高三王， 德传无穷。今大王见高皇帝得天下之 易也，独不 观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为 刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众 ，地方数千里 ，内铸消铜以为钱，东煮 海水以为盐，上取江陵木 以为船，一船之载当中国数十两车，国 富民众。行珠玉金帛赂 诸侯宗室大臣 ，独窦氏不与。计定 谋成，举兵而西。破於大梁 ，败於狐父，奔走 而东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝祀，为 天下笑。夫 以吴越之众不能成 功者何？诚逆天道而 不知时也。方今大王之兵众不能 十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必 不成而语先泄也。臣闻 微子过故国而悲，於是作麦 秀之歌，是 痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾不若匹夫’。是纣先 自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书，为群臣先 ，死於东宫也 。”於是气怨结而不扬 ，涕满匡而横流， 即起，历 阶而去。... 更多 >>