解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人 皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之 内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变 ，知存亡 之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义， 而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也... 更多 >>