解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自 窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言， 有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白 狼四白鹿 以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>