解释 : 故申子曰 “有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫 不能修申 、韩之明术，行督责之 道，专以天下自 適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者， 为其贵也； 而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也 。... 更多 >>