解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也 ，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不 徒来。天地合气， 以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月 ，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王 用之，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生 之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无 道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台， 杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。 国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未央 。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒 伐桀，身 死国亡。听其谀臣， 身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧， 教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其 胻。箕子恐死，被发 佯狂。杀周 太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣 相攻。文王病死，载尸以行。太子发代 将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室 ，身死不 葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。 欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑 。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人 尚夺取其宝，诸 侯争之，兵革为 起。小国见亡，大国危殆， 杀人父兄，虏人妻子，残国 灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而 治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天 地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家 安宁，与世更始。汤武行 之，乃取天子；春秋 著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以韦为囊。囊盛其 血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武 ，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天子，子 孙续世；终 身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。 今龟，大宝也，为圣人使， 传之贤。不用手足，雷电将 之；风雨送之， 流水行之。侯王有德 ，乃得当之。今王有德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣 之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是 元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与 骊羊；以血灌龟，於坛中 央。以刀剥之，身全不伤。脯酒 礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐。草木毕分 ，化为甲兵。战胜攻 取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>