解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习 传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内 ，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之 望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上 圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>