解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。 先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、 夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝 恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>