解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔 子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明 三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐 乐所以立，故长於和； 春秋辩是非 ，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易 以道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其 渐久矣’ 。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。 此四行者，天下 之大过也。以 天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之 前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>