解释 : 元王曰： “不然。寡人 闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天 地合气，以生百财。 阴阳有分，不离四时 ，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫 敢欺。故云福之至也，人自 生之；祸之至也，人自 成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀 纣之时，与 天争功，拥遏鬼神，使不得 通。是固已无道矣，谀臣有 众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。 系汤夏台，杀关龙逢 。左右恐死，偷谀於 傍。国危於累卵， 皆曰无伤。 称乐万岁，或曰未央 。蔽其耳目，与之诈狂。汤 卒伐桀，身死国亡。听其 谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而 目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。 圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡 。入於周地，得太公望 。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头 悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫 汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信 ，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江 之源理，不如四海，而人尚夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人 父兄，虏人妻子，残国 灭庙，以 争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云 取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化， 鬼神为使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾服， 民众殷喜。邦家安宁 ，与世更始。汤武行 之，乃取天子 ；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务 以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜， 以韦为囊。囊 盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣 人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖 祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处 ，鬼神不享。飘风日起，正 昼晦冥。日月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久 长！虽无汤武，时 固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今 不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行 之。侯王 有德，乃 得当之。今 王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦 无及已。”元王大悦 而喜。於是元王向日而谢， 再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理 达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当 。邦福重宝，闻 于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜 攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋 ，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>