解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故 去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而 襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>