解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东 有燕、东胡之境，而西 有楼烦、 秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服 令也。... 更多 >>