解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“ 先生何以幸 教寡人？”范 睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死， 五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以 有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>