解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民 之易为仁也。 乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地 分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在 安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之 过也。... 更多 >>