解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可 谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以 天下之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶， 寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>