解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一 师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、 中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不 达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>