解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌， 大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西 有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。” 公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>