解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先 帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国 立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽 而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>