解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不 可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人 ，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患 不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於 余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>