解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明 主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>