解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法 脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢 图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>