解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德，序 成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐 不祀，征不 享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>