解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>