解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国 ，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下 之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于 宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒， 固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>